“課程思政”與協(xié)同育人都為高職院校拓寬思政工作空間和拓深思政教育質(zhì)量提供了新思路，可以作為高職院校育人工作實踐創(chuàng)新的新理路，也是貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，堅持立德樹人根本任務(wù)，推動我國高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的有益嘗試。
一、高職院校推進“課程思政”育人與協(xié)同育人融合的理論邏輯
（一）育人觀念轉(zhuǎn)變的耦合性
傳統(tǒng)思政課程和教育教學范式更多是一種參與主體單邊、工作思路單一、工作手段單調(diào)的育人模式。而“課程思政”與協(xié)同育人所倡導(dǎo)的教育理念摒棄了傳統(tǒng)單線思維與單兵作戰(zhàn)模式，主張以馬克思主義基本立場、觀點、方法為出發(fā)點，秉持協(xié)同、開放、合作、共享的理念去激發(fā)育人主體的主觀能動性，并根據(jù)育人主體及要素的特質(zhì)來構(gòu)建新的育人思維模式，從而實現(xiàn)育人資源的裂變效應(yīng)。尤其是針對當前受到新媒體及微傳播方式對高校學生價值觀念與意識的消極影響，主張樹立與創(chuàng)新媒體育人意識。微傳播的典型特點是“去中心化的裂變式傳播方式帶來碎片化信息的隨性爆炸，信息內(nèi)容可信度低，這消解了元敘事、主流意識、傳統(tǒng)權(quán)威與理性意義”，有些自媒體甚至為了提升受眾指數(shù)隨意歪曲事實與斷章取義，造成信息價值體系“無核化”。這在一定程度上使高職院校學生在價值認知與知識汲取方面更多地以跳躍式的形式聚集，造成知識邏輯斷裂和認知脈絡(luò)斷層，潛在地削弱了知識背后的信息真實性、內(nèi)容豐富性、邏輯深刻性、歷史全面性，消解了其背后的深刻內(nèi)涵與完整旨意，而它們二者認為應(yīng)根植于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀人文底蘊和當代中國實際來構(gòu)建以文育人、以文化人的高職院校育人體系工程。
（二）育人目標驅(qū)動的耦合性
伴隨科技主義思潮和消費主義理念的不斷蔓延，有些高職院校呈現(xiàn)出學科與專業(yè)分離的精細化、教育形式合理性與實質(zhì)非理性的疏離化、育人機制工具導(dǎo)向性與育人價值理念人本性的分離化等傾向，導(dǎo)致高職院校教育目標異化和教育場域失范的風險可能性極大地提高。而“課程思政”與協(xié)同育人作為一種特殊的教育實踐創(chuàng)新活動形式，不僅對學生主體的人本塑造具有重要意義，而且也是學生實現(xiàn)社會化的重要手段，兩者都主張以“各學科之間觀念上的互啟、方法上的互用、學科上的互構(gòu)、精神上互融”來建設(shè)學科活動。強調(diào)要深度挖掘?qū)W科知識背后的人文意蘊，使其不僅應(yīng)擔負起傳播知識和提高技能的功能屬性，更應(yīng)承擔起促進學生身心和人格健康發(fā)展的意識形態(tài)屬性，達到知識傳授、技能提高和價值引領(lǐng)間的有機統(tǒng)一，從而扭轉(zhuǎn)公眾對于大學育人效果“?！鄙系轿欢凹t”上不足的刻板印象，其最終的目的是實現(xiàn)學生全面自由的發(fā)展，是一種回歸教育本質(zhì)的育人目標導(dǎo)向形式。特別是針對目前高職院校教育教學中由于理工科倚重于“術(shù)”的掌握與運用，而人文哲社偏重于“道”的傳承與發(fā)揚，所造成的技術(shù)理性與價值理性的育人目標不能有機統(tǒng)一的窘境，主張以文化自覺的內(nèi)在培育與多元育人工具的有效整合來最大限度地“發(fā)掘和運用各學科蘊含的思想政治教育資源”，以此達到高職院校教育“對人的存在、人之本質(zhì)的關(guān)切，對人的價值和意義的喚醒與提升，其理想是指向人自身的完善”。
（三）育人要素整合的耦合性
長期以來，高職院校無論是思政理論課程，還是通識課程和專業(yè)課程似乎都是單向度的自成一家，在知識輸入上以單線灌輸為主，課程開設(shè)上以大班教學為主，存在著“學科孤島”和“課程割據(jù)”現(xiàn)象，造成了學術(shù)科研活力匱乏、學生學習動力不足、教師授課范式偏頗，一定程度上擱淺了高職院校教育的內(nèi)涵式發(fā)展。而“課程思政”與協(xié)同育人無論是在育人模式的創(chuàng)新上，還是在育人效果的導(dǎo)向上，其著力的關(guān)鍵點都在于對育人資源的重新厘定與配置上，認為育人實踐方面的創(chuàng)新應(yīng)集中體現(xiàn)如何圍繞著教育教學中的重難點問題，科學厘定各育人主體和客體要素的優(yōu)勢與能力，從而有效聚集創(chuàng)新育人資源，并以彼此間育人資源共享與育人信息互通來聯(lián)合攻關(guān)，力求實現(xiàn)高職院校的內(nèi)涵式、特色化發(fā)展。它們所倡導(dǎo)構(gòu)建的協(xié)同育人創(chuàng)新模式為通過價值塑造與觀念引導(dǎo)，來激活教學場景，盤活育人資源，將思政教育理念與內(nèi)核和其他課程育人教學內(nèi)容有效對接，把思政教育精髓密集化、全方位地滲透到課堂教學中，形成一體化的互促全新育人模式。它認為高職院校在課堂育人的內(nèi)容上要突出思想性、問題性和趣味性，在方式上要表現(xiàn)出新穎性、親和性和啟發(fā)性，特別是可以嘗試進行翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、知行大課堂、特色社會實踐等方式，以此體現(xiàn)高職院校育人工作在實踐上的因事而化、因時而進、因勢而新。
（四）育人技術(shù)創(chuàng)新的耦合性
伴隨信息革命對各領(lǐng)域廣度與深度上的不斷滲透，我們的日常生活、工作模式和思維方式正在被加劇重塑著。就其觸角在思政教育教學延伸的消極層面來看，集中表現(xiàn)為日趨淡化了高等教育的育人本質(zhì)與育人特色，使之明顯呈現(xiàn)出張力不足與動力匱乏的局面，尤其是當高校把追求過度就業(yè)率作為首要關(guān)切目標時，極易造成整體育人資源配置能動性乏力，主要表現(xiàn)為“數(shù)據(jù)化高等教育生存危機”“數(shù)據(jù)化高等教育倫理困境”“數(shù)據(jù)化課程功能定位短視壁壘”等問題。那么，如何針對數(shù)據(jù)沖擊的消極層面來理性提升高職院校思想政治工作的實效性、全面性與時代感則顯得尤為重要。而以“課程思政”與協(xié)同育人為耦合基礎(chǔ)進行的育人路徑選擇上，既強調(diào)高職院校在學科內(nèi)涵上的學識性、實用性與意識形態(tài)性的統(tǒng)一，又強調(diào)高職院校要做到學科育人的自主性、自覺性與國家價值觀念的統(tǒng)合，使育人全程充分彰顯中國特色社會主義大學優(yōu)勢和話語體系的主動權(quán)。在具體實現(xiàn)的技術(shù)路徑選擇上主張構(gòu)建以協(xié)同技術(shù)為支撐來實現(xiàn)育人要素間的動態(tài)互促，從而達到多元主體參與、多重手段運用、多層次綜合開展等方式來優(yōu)化思政育人深度與廣度。例如：高職院?？梢越柚凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”，打破傳統(tǒng)的簡單式地將思政課堂授課內(nèi)容與授課形式“遷移”至互聯(lián)網(wǎng)，以及機械地強調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)+課堂”而偏頗“互聯(lián)網(wǎng)+”對思政課程轉(zhuǎn)型升級的重構(gòu)與優(yōu)化作用的窘境，試圖構(gòu)建一種多元化、融合化、動態(tài)化、持續(xù)化的協(xié)同創(chuàng)新思政育人體系。
二、高職院校推進“課程思政”與協(xié)同育人融合的價值意蘊
（一）有助于構(gòu)建中國特色社會主義話語體系與話語自信
“課程思政”與協(xié)同育人都強調(diào)學科育人的自主性、自覺性與國家價值觀念的統(tǒng)合，充分彰顯了中國特色社會主義大學優(yōu)勢和話語體系的主動權(quán)，它們本身就是一個文化自信與文化自覺的踐行過程。兩者所倡導(dǎo)的理論內(nèi)容與政策發(fā)展、理論熱點與學生關(guān)注點、學術(shù)探索與政治民生點所結(jié)合而衍生出來的育人模式，強調(diào)學科內(nèi)涵學識性、實用性與意識形態(tài)性的統(tǒng)一，精準明確地回答了高職院校在秉持馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下“為什么育人”“為了誰育人”和“如何育人”這一系列根本性與原則性的問題。特別是針對當前西方敵對意識形態(tài)滲透方式多元化與滲透內(nèi)容復(fù)雜化的現(xiàn)實，主張高職院校育人工作要“以學科德育作為育人的核心理念”挖掘各類課程中的思政要素，來增強學校意識形態(tài)話語的闡釋力及牢筑高職院校意識形態(tài)話語權(quán)，從而實現(xiàn)微觀層面的高水平運作與宏觀層面的高質(zhì)量建構(gòu)有機結(jié)合。
（二）有利于盤活高職院校思政育人要素與激發(fā)育人主體能動性
傳統(tǒng)高職院校思想政治教育服務(wù)主體除了相關(guān)的思政工作主體外，大多數(shù)客體處于“游離”狀態(tài)，未能稱為真正的“人客體”，特別是傳統(tǒng)的線性、簡化思維在高職院校的思想政治教育工作中“作祟”明顯，更多表現(xiàn)為教師主體的獨白式演奏。而“課程思政”與協(xié)同育人所營造的育人單元格局主張從實踐層面循序漸進地根據(jù)學科特點與教師認知層面來探索，并根據(jù)邏輯演繹與實踐歸納反過來上升為更高層面的課程體系與特色課程。它以育人主體的能動性最優(yōu)發(fā)揮為紐帶，在明晰教師課堂教學育人指南的前提下挖掘?qū)W科教材背后的人文價值意蘊，并將其轉(zhuǎn)換為生動活潑的教學實踐方式來對學生進行價值塑造與觀念引導(dǎo)。同時，認為隨著育人單元間協(xié)作創(chuàng)新關(guān)系的深化與發(fā)展，將會實現(xiàn)由傳統(tǒng)的點對點、點對面到立體化的交互網(wǎng)絡(luò)式育人格局轉(zhuǎn)變，并會衍生出新的合作模式，達到協(xié)作創(chuàng)新的效益性和外部性，最終形成高職院校育人要素共生體系的持續(xù)構(gòu)建。
（三）有益于探索我國高職院校的內(nèi)涵式交互性發(fā)展
傳統(tǒng)上的“育人工具理性主義”“育人時空與地域錯位造成校際育人差異格局”“網(wǎng)絡(luò)信息育人價值多元沖突與認同失范并存”等難題一直是掣肘我國高職院校改革創(chuàng)新的主要原因，而共生交互性的文化育人模式則是破除這一窘境的有效工具。所謂共生交互性文化模式是指“在交互性文化環(huán)境中，育人主體能夠按照相互影響而形成的看法和態(tài)度來采取行動，強調(diào)互動的環(huán)境比個人的文化背景對于塑造主體的行為更加重要”。“課程思政”與協(xié)同育人所構(gòu)建的共生育人模式是一種師師互動互助、師生互教互學、學教研相長相補的思政育人生態(tài)運作模式，主張以馬克思主義的立場、觀點、方法去觸摸歷史、感知現(xiàn)實、引領(lǐng)未來，要求根植于高職院校的內(nèi)涵式發(fā)展要求和原則的基礎(chǔ)上，充分借鑒其他學校“課程思政”育人特色與經(jīng)驗，并依托于本地本校的思政育人優(yōu)勢來打造自身精品育人品牌課程，從而產(chǎn)生“潤物細無聲”的文以化人、文以育人效果。
（四）有效于提升高職院校思想政治教育的親和力和針對性
當下由于高職院校育人人員配備缺位、育人觀念錯位、育人功能短視、育人資源與制度供給不足等原因，造成學校育人很難在內(nèi)容、時間、空間上形成整合性與協(xié)調(diào)性，使得高職院校思想政治建設(shè)中出現(xiàn)了主流價值迷離、崇高理想缺失、奉獻精神弱化、個人主義突出、學術(shù)道德不端、心理發(fā)展失衡、德育教育流于表面、德育意識膚淺等不良現(xiàn)象，嚴重擱淺了高職院校思想政治教育工作的精細化運作環(huán)境營造。“課程思政”與協(xié)同育人則主張通過將時代主題、國家發(fā)展使命、學生就業(yè)需求結(jié)合起來，構(gòu)建高職院校的課程育人體系，提倡在堅持中國特色社會主義辦學方向的前提下明晰價值導(dǎo)向和思想引導(dǎo)的內(nèi)容，從教師、教材、教學上統(tǒng)籌規(guī)劃，諸如對教學內(nèi)容與評價制度、教材開發(fā)與教材學習、教師培訓(xùn)與教師評估等方面進行了同步性和一致性安排，力求“將一處深一處”，整個過程突破了傳統(tǒng)單向度的粗放化思想政治理論課育人的困境，將不僅會對學生的行為體驗與情感體驗中產(chǎn)生觸動，也會讓知識的傳授更有人文深度與情感溫度。
